المسألة الثانية: في علم الله بالجزئيات

ما نسبه الغزالي إلى الفلاسفة باطل وافتراء. فالفلاسفة لم يقولوا إن الله لا يعلم الجزئيات، بل قالوا: إن علم الله بالجزئيات ليس كعلم المخلوقين. فالمخلوق يعلم الجزئيات بعد وقوعها، وعلمه يتغير بتغيرها. أما الله فيعلم الجزئيات علماً كلياً أزلياً، يحيط بها من حيث هي معلومة له، لا من حيث هي واقعة في الزمان. فعلم الله واحد بسيط لا يتكثر ولا يتغير، وهو يشمل الكليات والجزئيات على السواء. ومثال ذلك: أن الله يعلم كسوف الشمس قبل وقوعه وحين وقوعه وبعد وقوعه، بعلم واحد أزلي لا يتغير. فالتغيّر في المعلوم لا في العلم. وهذا أشرف وأكمل من القول بأن علم الله يتجدد ويتغير بتغير المعلومات.

ما ذكره الغزالي هنا هو عين مذهب الفلاسفة، وهو يظن أنه يرد عليهم. فالفلاسفة يقولون: إن علم الله أزلي لا يتغير، وإن التغيّر في نسبة المعلومات إلى الوجود، لا في العلم نفسه. وهذا ما يسمّيه الفلاسفة "العلم الكلي بالجزئيات". فالله يعلم زيداً علماً كلياً يشمل جميع أحواله، ماضيها وحاضرها ومستقبلها، بعلم واحد لا يتجدد. وهذا أكمل من تصور المتكلمين الذين يقولون بتجدد العلم وحدوثه، فإنهم يُدخلون الحوادث في ذات الله. وأما نحن فننزّه الله عن ذلك، ونثبت له علماً أزلياً ثابتاً لا يتغير.